3. Igreja Povo de Deus, Corpo de Cristo e Templo do Espírito Santo

Ir. M. Leonarda Innocente icms

Os nomes trinitários da Igreja

Tendo considerado a Igreja no plano de Deus, tal como Ele a sonhou para o bem de cada um dos seus filhos, e a Igreja como um mistério, isto é, não como algo escondido, que nos é impossível conhecer, mas como algo tão belo e fascinante, que ultrapassa toda a nossa imaginação, vemos agora como ela se insere na vida da Santíssima Trindade.

A Santíssima Trindade é “indivisa no trabalho e inseparável no amor” (S. Leão Magno), pelo que não há nenhuma obra que seja feita exclusivamente por uma pessoa, mas como nos é difícil compreender isto, temos de raciocinar através de apropriações. Ou seja, uma obra, ou um aspeto dela, realizada pela Trindade no seu conjunto, é atribuída a uma pessoa, como se fosse o seu autor principal. É assim que podemos descrever a Igreja a partir de três perspetivas que se complementam, como três dimensões da mesma realidade: povo de Deus, corpo de Cristo e templo do Espírito Santo. São estes os nomes trinitários da Igreja, que permanece una e igual precisamente na fusão dos três. Se absolutizássemos apenas um deles, afastar-nos-íamos do que ela é realmente no plano de Deus.

A Igreja - Povo de Deus

"A Igreja não nasce da livre iniciativa dos homens, mas tem a sua origem e o seu sustento atual no desígnio eterno do Pai. Ele, querendo santificar e salvar os homens, não os chamou um a um, sem nenhum vínculo entre eles, mas quis constituir entre eles um povo que o reconhecesse na verdade e o servisse santamente. Por isso, escolheu para si o povo israelita, estabeleceu com ele uma aliança e formou-o progressivamente (CIC 781)".

Deus é Pai e procura os seus filhos, quer fazer deles uma só família; por isso, escolhe o povo de Israel e, através das mil vicissitudes deste “génio rebelde” e dos mil prodígios que atestam a fidelidade de Deus, ensina-o a ser um povo, educa-o a viver em conjunto e a confiar nele, acompanhando-o progressivamente. Ele intitula-se pastor e guia ("Porque assim diz o Senhor Deus: Eis que eu mesmo procurarei as minhas ovelhas e passarei por elas“ Ez 34,11 ss), depois Pai (“Partiram chorando, eu as trarei de volta consoladas; Eu os reconduzirei aos rios cheios de água, por um caminho reto, onde não tropeçarão, pois sou pai de Israel, Efraim é o meu primogênito“ Jr 31,9), e até Mãe (“Como a mãe consola o filho, assim eu vos consolarei; em Jerusalém sereis consolados" Is 66,13) desse povo, de quem Ele cuida como de um filho único e amado. Nesse povo, Ele quer falar a todos os povos, não se trata de uma escolha exclusiva, mas exemplar, feita para mostrar concretamente o que Deus faz quando se lhe dá carta branca. Nesse povo há cada povo, nesse povo há cada alma, que é para Deus um filho amado.

Tudo isto faz parte da Revelação contida no Antigo Testamento, na história do povo de Israel, mas atinge o seu pleno cumprimento em Jesus. Ele estabelece a nova e eterna Aliança, com o povo eleito de Deus - e portanto com cada um de nós - no seu sangue. A comunidade que Ele inicia está em continuidade com a história de Israel. Mais uma vez, Deus escolhe uma comunidade, chama pessoalmente os indivíduos, mas não os torna ilhas, antes faz deles uma família, que O tem no centro. O laço já não é o sangue que une em parentesco, mas o sangue do próprio Cristo, a fé nele que nos torna irmãos, unindo-nos muito mais profundamente.

Deus começa uma história de amor com Israel, trazendo como dote a sua própria fidelidade, e nunca põe um “fim” a esta história, antes a transforma, alargando os seus limites a nós, ao último homem da terra, desde que queira fazer parte dela. E o que une este povo, esta comunidade, não é algo humano, “nem carne nem sangue” (Mt 16,17), mas o Espírito Santo, a única força capaz de unir muitos e de os tornar “um”. E é esta mesma força que impele o chamado, fazendo dele um missionário no mundo, que vai ao encontro do outro e não se fecha em si mesmo. Precisamente porque faz parte de um povo crente, o cristão não pode ser individualista.

“Na origem da Igreja não está o indivíduo, talvez com as suas aspirações religiosas, mas o chamamento de Deus, que precede toda a iniciativa”. E é este mesmo chamamento que, por sua vez, valoriza o indivíduo como pessoa, e a sua liberdade de responder ou não ao chamamento recebido. À noção de Povo de Deus, o Concílio Vaticano II associou a afirmação da dignidade comum de todos os fiéis, como filhos de Deus, em virtude do seu único Batismo, bem como a vocação universal à santidade. E sintetizou tudo isto na expressão “sacerdócio comum dos fiéis”, que por sua vez se exerce através da participação na tríplice missão de Cristo: sacerdotal, profética e real. Como Jesus, cada cristão é chamado a oferecer-se ao Pai, para o bem dos irmãos; esta missão nasce no Batismo, desenvolve-se na Confirmação e alimenta-se na Eucaristia e na Penitência, exprimindo-se em toda a existência da pessoa, envolvendo todos os aspetos da vida, tanto interiores como exteriores, pessoais e comunitários.

A Igreja herda também do povo de Israel muitos dons: a eleição, a aliança, a promessa, a missão, a santidade e a consagração. Ao fazê-lo, não só adquire uma história, mas também se projeta na escatologia, no já e no ainda não, manifesta a sua condição de povo a caminho da eternidade, “em devir”, projetado para uma plenitude ainda não alcançada, quer em termos de extensão espácio-temporal, quer em termos de perfeição, entendida como plena correspondência ao projeto de Deus. Estamos destinados à eternidade, como filhos no Filho, marcados no Batismo com um selo que nenhum pecado poderá apagar, um selo que nos recorda continuamente como é grande o amor de Deus por nós.

 A Igreja - Corpo de Cristo

Em Cristo, a história atinge um ponto de não retorno, um ponto de viragem que a marca indelevelmente: Deus faz-se homem e fala ao homem através desta sua nova humanidade. E, assim como no Verbo encarnado as naturezas humana e divina estão unidas hipostaticamente, sem confusão nem mudança, assim também na Igreja vigora a unidade do humano e do divino, também ela teândrica.

"A comparação da Igreja com o corpo ilumina o vínculo íntimo entre a Igreja e Cristo. Ela não está apenas reunida à volta de Cristo; está unificada nele, no seu corpo. Três aspetos da Igreja-corpo de Cristo devem ser particularmente sublinhados: a unidade de todos os membros entre si em virtude da sua união com Cristo; Cristo, a Cabeça do corpo; a Igreja, a Esposa de Cristo". (CIC 789)

Esta noção é tipicamente paulina, encontrada nas cartas aos Efésios, Colossenses e Coríntios, e está intimamente ligada à comunhão com a Eucaristia, o corpo de Cristo. Ou seja, aqueles que comungam com Ele, recebendo-O na Eucaristia, tornam-se um com Ele, parte do Seu próprio corpo, tal como, por outro lado, estão intimamente unidos àqueles que comem o único pão. Em Cristo, todos os batizados estão unidos, a Cristo e uns aos outros, num único corpo que é a Igreja. Ela torna Cristo visível no meio dos homens. A Igreja é o corpo de Cristo que o sacramento significa. Ela é corpus mysticum, enquanto a Eucaristia é corpus verum. O corpo é uno, embora tenha muitos membros, e os membros são muitos porque cada um tem a sua função, a sua importância, assim também na Igreja há um lugar para cada um e esse lugar é especial e importante e dotado de dons específicos. (Cf. CIC 791)

A cabeça é o próprio Cristo como princípio unificador, mas também como autoridade suprema, d'Ele brota a vida que chega a todos os membros, assim como a graça que d'Ele flui para todo o corpo eclesial. É Ele que assegura o nosso crescimento, através da comunhão com Ele, que é alimentada pelos sacramentos. Se permanecermos unidos a Ele, como o ramo à videira, produzimos verdadeiramente frutos de bem eterno para nós e para as almas de que nos aproximamos. Devemos lutar sempre contra a tentação de nos comportarmos como “órfãos”, ou como filhos independentes, como se o vínculo com Deus diminuísse a nossa liberdade, impedindo-nos de sermos verdadeiramente nós mesmos. Pelo contrário, é precisamente este vínculo que nos dá vida, é uma dependência que nos permite respirar fundo, realizando-nos como pessoas. Unidos a Ele, podemos levá-Lo aos nossos irmãos. E é precisamente em virtude desta comunhão profunda, entre todos nós e com Ele (cf. comunhão dos santos), que é possível a reparação, a intercessão pelo próximo, a partilha de um bem que vai muito além do material.

Cristo e a Igreja formam o “Cristo total”, mas a união dos dois exprime-se também como união esponsal, a Igreja é assim definida como a esposa de Cristo, pessoalmente distinta d'Ele, mas unida a Ele como os esposos “e os dois serão uma só carne” (Gn 2,24). Já no Antigo Testamento, alguns profetas tinham expressado a aliança entre Deus e o seu povo em termos de aliança nupcial. No Novo Testamento, João Batista define o Messias como “Esposo” (Jo 3,29), e o próprio Jesus atribui a si este papel (Mc 2,19). “O Apóstolo apresenta a Igreja e cada crente, membro do seu corpo, como uma Esposa “desposada" com Cristo Senhor, para formar com Ele um só Espírito. Ela é a Esposa imaculada do Cordeiro sem mancha, que Cristo amou e por quem se entregou, “para a santificar” (Ef 5,26), que uniu a si com uma Aliança eterna e de quem não cessa de cuidar como do seu próprio corpo". (CIC 796)

A Igreja - Templo do Espírito Santo

A Igreja é uma realidade social animada pelo Espírito Santo, de tal modo que é comparada ao seu templo vivo. É Ele que actua como princípio unificador íntimo e vital, como a água que transforma os grãos de farinha numa só massa, assim, permanecendo sempre transcendente, une os fiéis em comunhão. Ele é a alma da Igreja, que a preenche e sustenta. Por Ele, cada membro recebe a energia e a vida, bem como o dom da graça, segundo a missão que é chamado a desempenhar, para que, com a Sua ajuda, alcance a sua própria santificação (onde a Criação é atribuída ao Pai e a Redenção ao Filho).

“O Espírito Santo é “o princípio de toda a ação vital e verdadeiramente salvífica em cada um dos diferentes membros do corpo. Ele opera de muitos modos a edificação de todo o corpo na caridade: pela Palavra de Deus, “que tem o poder de edificar” (Act 20,32); pelo Batismo, pelo qual forma o corpo de Cristo; pelos sacramentos, que fazem crescer e curar os membros de Cristo; pela graça dos Apóstolos, que, entre os vários dons, vem em primeiro lugar; pelas virtudes, que os fazem agir segundo o bem, e, finalmente, pelas muitas graças especiais (chamadas ‘carismas’), pelas quais torna os fiéis “aptos e prontos a assumir várias obras ou ofícios, úteis à renovação da Igreja e ao desenvolvimento do seu edifício”" (CIC 798)

O nosso Movimento possui um dom carismático para o bem de toda a Igreja, é nossa tarefa vivê-lo em plenitude, precisamente para que aqueles que são chamados por Deus a fazer parte dele se reconheçam nele, vendo-o encarnado em nós, padres, irmãs e leigos. Onde há um membro do Movimento, há o Carisma de toda a Família, há uma oportunidade de graça para as almas, uma oportunidade de reparação, uma oportunidade de comunhão, uma oportunidade de dar a Deus a glória que lhe é devida. Foi-nos dada uma riqueza maravilhosa, que constitui para nós uma grande missão e responsabilidade, mas também um belo ato de confiança de Deus para connosco. É como se Ele nos confiasse uma mensagem especial para levar às almas em Seu nome, que ninguém mais poderá levar da mesma forma na história da Igreja e da humanidade. Esta mensagem responde de modo oportuno, concreto e providencial à edificação da Igreja, ao bem dos homens e às necessidades do mundo. (Cf. CIC 799)

Cada Carisma, porém, deve ser exercido em obediência à Sagrada Hierarquia. De facto, a comunhão com a Igreja e com a autoridade é sempre prova da autenticidade de um carisma.

Filhos da Igreja

Cada cristão é chamado por Deus a fazer parte da sua família e a partilhar o caminho espiritual e humano com os irmãos e irmãs que Ele escolheu pessoalmente para ele, para que aprenda a viver em comunhão, tal como as três pessoas da Santíssima Trindade vivem em comunhão umas com as outras.

Juntos formamos um único corpo que é a Igreja, no qual as diferenças são apenas um enriquecimento, pois permitem que o corpo cumpra todas as suas funções e seja perfeito na sua plenitude.

Quem realiza tudo isto em nós é o Espírito Santo, que com a sua graça anima cada um de nós e o corpo inteiro, dando a cada um os carismas necessários para a edificação de cada pessoa e de todo o corpo eclesial. Tudo isto faz de nós Igreja, irmãos e filhos no Filho. Do lado dilacerado de Cristo nasceu a sua Esposa, Mãe fecunda de inúmeros filhos, que com paciente caridade leva cada um a conformar-se com Cristo, Filho por excelência.