A Humanidade Santíssima de Cristo

de Pe. Francisco Tiery Andrade icms

 “Tende em vós os mesmos sentimentos que havia em Cristo Jesus” (Fil 2, 5)

Uma chave essencial para a santidade pessoal é a imitação das atitudes de Nosso Senhor Jesus Cristo, que, “sendo rico, fez-Se pobre, para nos enriquecer na sua pobreza” (2 Cor 8,9).

Nesta catequese pretendemos aprofundar a Humanidade de Cristo, pois sabemos que nela encontramos o caminho privilegiado para a santidade.

O que queremos dizer quando falamos da humanidade santíssima de Cristo?

O Catecismo, n. 470 diz: “ Uma vez que, na união misteriosa da Encarnação, «a natureza humana foi assumida, não absorvida», a Igreja, no decorrer dos séculos, foi levada a confessar a plena realidade da alma humana, com as suas operações de inteligência e vontade, e do corpo humano de Cristo. Mas, paralelamente, a mesma Igreja teve de lembrar repetidamente que a natureza humana de Cristo pertence, como própria, à pessoa divina do Filho de Deus que a assumiu. Tudo o que Ele fez e faz nela, depende de «um da Trindade». Portanto, o Filho de Deus comunica à sua humanidade o seu próprio modo de existir pessoal na Santíssima Trindade. E assim, tanto na sua alma como no seu corpo, Cristo exprime humanamente os costumes divinos da Trindade. 

O Filho de Deus trabalhou com mãos humanas, pensou com uma inteligência humana, agiu com uma vontade humana, amou com um coração humano. Nascido da Virgem Maria, tornou-Se verdadeiramente um de nós, semelhante a nós em tudo, excepto no pecado”.

Na misteriosa união da Encarnação ‘a natureza humana foi assumida, e não destruída’ (GS 22, 2)», por isso a Igreja ensinou «a plena realidade da alma humana, com as suas operações de inteligência e vontade, e do corpo humano de Cristo. Mas, ao mesmo tempo, devia sempre lembrar-se de que a natureza humana de Cristo pertence especificamente à pessoa divina do Filho de Deus que a assumiu. Tudo o que Ele é e faz nela é de “alguém da Trindade”.

A alma humana de Cristo é dotada de conhecimento humano autêntico.

A doutrina católica tem ensinado tradicionalmente que Cristo, como homem, possuía conhecimento adquirido, ciência infundida e a ciência abençoada dos bemaventurados do céu. O conhecimento adquirido por Cristo não poderia, por si só, ser ilimitado: «por isso o Filho de Deus, ao tornar-se homem, pôde querer crescer “em sabedoria, idade e graça” (Lc 2, 52) e também ter de se informar sobre aquilo que, na condição humana, só se pode aprender através da experiência (cf. Mc 6, 38)» (Catecismo, 472).

Cristo, em quem repousa a plenitude do Espírito Santo com os seus dons (cf. Is 11, 1-3), beneficiou também da ciência infundida, isto é, do conhecimento que não se adquire pela obra da razão, mas se infunde no intelecto humano diretamente por Deus. De fato, "o Filho de Deus, mesmo no seu conhecimento humano, mostrou a penetração divina que tinha dos pensamentos secretos dos corações dos homens (cf. Mc 2, 8)" (CIC 473).

Cristo possuía também o conhecimento próprio dos bem-aventurados: «O conhecimento humano de Cristo, através da sua união com a Sabedoria divina na Pessoa do Verbo encarnado, beneficiou plenamente do conhecimento dos planos eternos que Ele veio revelar (cf. Mc 8 :31)” (CCC 474).

Por tudo isto é preciso afirmar que Cristo, como homem, era infalível: admitir o erro Nele significaria admiti-lo no Verbo, única pessoa existente em Cristo. Para o que se refere a uma possível ignorância em sentido estrito, é necessário ter em conta que «aquilo que neste campo ele afirma ignorar (cf. Mc 13, 32), em outro lugar ele declara que não tem missão de revelar (cf. Atos 1, 7)” (CIC 474).

Compreendemos como Cristo tinha consciência humana de ser o Verbo e da sua missão salvífica. Por outro lado, a teologia católica, pensando que Cristo também possuía a visão imediata de Deus na terra, sempre negou a existência da virtude da fé em Cristo.

Jesus de Nazareth è um verdadeiro homem

Jesus de Nazaré é um homem real, não é Deus fingindo ser homem. Viveu verdadeiramente a nossa humanidade, desde o nascimento até à morte, sem excluir nenhum dos acontecimentos que caracterizam a vida de cada ser humano. Aprendeu uma língua e uma cultura, a judaico-aramaica do seu tempo; como toda criança, junto com o leite materno e sob o olhar paterno de José, viu nele, o seu “pai”, a imagem modelo do homem. Ele obedeceu e desobedeceu (Lc.2,48.51) aos seus pais como todos os filhos. Ele sentiu amargura, chorou e teve medo (Lc 19,41; João 11,35; Mt. 26,39). Ele sentiu a alegria, a alegria das crianças correndo entre o pó e o pó dos adultos na festa de casamento (João 2,1-11), a maravilha (Lc 7,9), a alegria da hospitalidade (Lc 10,8ss). ) e a simpatia da mesa (Lc.7,36), a alegria de amar os seus discípulos (Lc.12,21) a ponto de os chamar e de os considerar verdadeiramente “amigos”. E tudo isso sem andar com uma auréola na cabeça! Jesus sabe apreciar os gestos de amor agradecido (na mulher pecadora Lucas, 7,44ss); Jesus acolhe de bom grado as pessoas que o seguem fascinadas (Lc. 9,11), é um homem de confiança e convida continuamente a não ter medo (Lc. 12, 32), que se indignam e sentem tristeza quando confrontados com corações teimosos (Lc .3.5); é um homem que sabe compreender as diferenças da realidade, sem se deixar iludir (Lc.21,1-4, por exemplo, a viúva pobre no templo).

Por meio de Jesus Cristo descobrimos o verdadeiro rosto de Deus

O desejo de atravessar a inacessibilidade de Deus e poder conhecê-lo de forma autêntica recebe de Cristo a resposta definitiva: “A Deus, nunca ninguém O viu. O Filho Unigénito, que está no seio do Pai, é que O deu a conhecer” Gv 1,18. Jesus permite-nos penetrar nos segredos da vida íntima divina, revelando que Deus não é solitário, mas doação em plenitude e comunhão de amor entre Pai, Filho e Espírito Santo.

Um rosto que se revela no corpo

Desde que o Verbo se fez carne assumindo a verdadeira humanidade, o corpo de Cristo foi delimitado. Portanto, o aspeto humano de Cristo pode ser pintado. No sétimo Concílio Ecuménico a Igreja reconheceu que é legítimo Ele ser representado com imagens veneráveis ​​e sagradas. Ao mesmo tempo, a Igreja sempre reconheceu que no corpo de Jesus o Verbo invisível apareceu visivelmente na nossa carne. Na realidade, as características individuais do corpo de Cristo expressam a Pessoa divina do Filho de Deus. Os traços do seu corpo humano, pintado numa imagem santa, podem ser venerados, porque o crente que venera a imagem venera a realidade de quem nela é reproduzido (CCC 476/477)

O rosto que se revela no Coração

Jesus conheceu-nos e amou-nos, a cada um, durante a sua vida, a sua agonia e a sua paixão, e por cada um de nós ofereceu-se a si mesmo: o Filho de Deus amou-me e entregou-se por mim (Gl 2,20). Ele amou a todos nós com um coração humano. Por isso, o Sagrado Coração de Jesus, trespassado pelos nossos pecados e pela nossa salvação é considerado o sinal e símbolo principal [...] daquele amor infinito, com o qual o divino Redentor ama incessantemente o Pai eterno e todos os homens (CCC 478).

Ouçamos o testemunho de Santa Teresa de Ávila:

 “Quem tem Cristo Jesus como amigo e segue um capitão tão magnânimo como ele certamente pode suportar qualquer coisa; na verdade, Jesus ajuda e dá força, nunca falha e ama sinceramente. Na verdade, sempre reconheci e ainda vejo claramente que não podemos agradar a Deus e dele receber grandes graças, senão pelas mãos da santíssima humanidade de Cristo, na qual ele disse, teve a sua complacência. Já experimentei isso muitas vezes e o próprio Senhor me disse isso.

Vi claramente que devemos passar por esta porta se quisermos que a Suprema Majestade nos mostre os seus grandes segredos. Não há necessidade de procurar outro caminho, mesmo que se tenha alcançado o cume da contemplação, porque neste caminho se está seguro. É dele, nosso Senhor, que todos os bens nos chegam. Ele nos ensinará.

Meditando sobre sua vida, não se encontrará modelo mais perfeito.

O que mais podemos desejar, quando temos ao nosso lado um amigo tão bom que nunca nos abandona nas tribulações e nos infortúnios, como fazem os amigos do mundo? Bem-aventurado aquele que O ama de verdade e O tem sempre consigo!

Vejamos o glorioso apóstolo Paulo que não podia deixar de ter sempre o nome de Jesus nos lábios, porque o tinha firmemente no coração. Tendo conhecido esta verdade, considerei e aprendi que alguns santos muito contemplativos, como Francisco, António de Pádua, Bernardo, Catarina de Sena, não seguiram outro caminho. Devemos percorrer este caminho com grande liberdade, abandonando-nos nas mãos de Deus: se Ele deseja elevar-nos entre os príncipes da sua corte, aceitamos de bom grado esta graça.

Cada vez que pensamos em Cristo, lembremo-nos do amor que o impulsionou a conceder-nos tantas graças e da caridade ardente que Deus nos demonstrou, dando-nos nele o penhor da ternura com que nos segue: amor, de facto, pede amor. Portanto, obriguemo-nos a considerar esta verdade e a estimular-nos a amar.

Se o Senhor nos desse a graça, uma vez, de imprimir este amor em nossos corações, tudo nos seria fácil e faríamos muito, com rapidez e sem esforço”. (Do «O livro da vida», cap. 22, 6-7, 14)