COMPREENDER PARA AMAR, CONHECER PARA VIVER (CJC 88-100)

OS DOGMAS DA FÉ  (parte II)

Compreender para amar, conhecer para viver - o sentido sobrenatural da fé

“Procure meditar todos os dias nas palavras do teu Criador. Aprenda a conhecer o Coração de Deus nas palavras de Deus, para que tu possa desejar mais ardentemente os bens do Céu” (São Gregório Magno, Epístola XXXI 54)

CIC 89. Existe uma ligação orgânica entre dogmas e nossa vida espiritual. Os dogmas são luzes no caminho da nossa fé, iluminam-na e tornam-na segura. Inversamente, se a nossa vida for justa, a nossa inteligência e o nosso coração estarão abertos para acolher a luz dos dogmas da fé [cf. Jo 8, 31-32]. Esses dogmas, essas verdades claras e distintas, são um grande dom para nós, certezas luminosas em nosso caminho, fruto do esforço e do amor da fé daqueles que nos precederam e trabalharam para que tudo isso chegasse a nós, sem empobrecer, mas, pelo contrário, tornar-se cada vez mais claro. Hoje, de fato, temos a oportunidade de saborear essas verdades, de ler o que os santos escreveram, meditaram, oraram sobre elas. Muitas das dúvidas que poderiam surgir sobre a fé, já outros questionaram antes de nós, encontrando uma resposta iluminada por uma fé ardente. Somos como anões sobre ombros de gigantes. Este tesouro é colocado em nossas mãos, valentemente guardado por nossos Pais, para que também nós, abrindo-nos à ação do Espírito Santo, o entreguemos multiplicados às gerações futuras. O Espírito Santo, que inspirou as Escrituras e nos falou através dos Padres da Igreja, pode realmente levar-nos a descobrir os tesouros que nela estão escondidos. Cada um de nós é chamado a entrar nesses mistérios para provar sua doçura, saborear toda sua beleza e assim trazer, com a própria santidade, aquela luz que ainda não foi acesa sobre eles. Todo o Revelação é um talento dado a cada batizado para que dê fruto com a própria vida.

CIC 91. Todos os fiéis participam na compreensão e transmissão da verdade revelada. Eles receberam a unção do Espírito Santo que lhes ensina tudo [Cf 1 Jo 2:20; 1 Jo 2,27] e os guia "para toda a verdade" (Jo 16,13).Mas há também outro aspeto pouco conhecido sobre isso, e é o sentido sobrenatural da fé ou sensus fidei fidelium. É a conaturalidade com a verdade revelada, uma espécie de sensibilidade espiritual que nos faz reconhecer o que pertence à verdade revelada. A conaturalidade permite uma forma de conhecimento original e profundo, neste caso é produzida no homem pela virtude da fé, aperfeiçoada pelos dons do Espírito Santo, e é infalível. É uma luz particular que vem do Espírito Santo, uma sensibilidade espiritual, que se exerce junto com os outros fiéis “desde os bispos até os últimos fiéis leigos”. De fato, a infalibilidade do sentido sobrenatural da fé se manifesta quando há também o consentimento dos fiéis (consensus fidelium), ou seja, quando há unanimidade dos fiéis em crer numa verdade de fé. A importância do sensus fidei na vida da Igreja foi fortemente enfatizada pelo Concílio Vaticano II. O dogma da Imaculada Conceição, por exemplo, só foi proclamado em 1854 por Pio IX, mas era uma crença que sempre esteve presente na fé dos crentes. O mesmo se aplica ao dogma da Assunção. Em 1946, o Papa Pio XII enviou uma carta encíclica aos bispos de todo o mundo pedindo que o informassem "sobre a devoção de seu clero e de seu povo (considerando sua fé e sua piedade) a respeito da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria". E recebeu “uma resposta afirmativa quase unânime.” A crença na Assunção de Maria estava de fato “profundamente enraizada na alma dos fiéis”. Pio XII referiu-se então ao "ensino concordante do magistério ordinário da Igreja e à fé concordante do povo cristão".

 Crescimento na compreensão da fé

CIC 94. Graças à ajuda do Espírito Santo, a compreensão das realidades e das palavras do depósito da fé pode progredir na vida da Igreja:

- "Com a reflexão e estudo dos crentes, que os meditam em seus corações";

- "Com a profunda compreensão de que" os crentes "experimentam as coisas espirituais"; "as palavras divinas crescem junto com quem as lê" [São Gregório Magno, Homilia in Ezechielem, 1, 7, 8: PL 76, 843D].

- "Com a pregação daqueles que, por sucessão episcopal, receberam um certo carisma de verdade" [Conc. Ecum. Vat. II, Dei Verbum, 8]. 

Procuremos dedicar tempo, em nossa semana, em nosso dia, à leitura da Palavra de Deus, para conhecê-la melhor e familiarizá-la. Deixemos que a Palavra de Deus nos fale, ouçamo-la no silêncio do nosso coração, dêmos-lhe a oportunidade de nos conduzir às respostas que procuramos, de nos colocar aquelas perguntas que podem mudar-nos radicalmente fazendo-nos semelhante a Jesus. Quanto mais a Palavra entra em nós, mais a deixamos penetrar em nós com a sua verdade, mais ela iluminará a nossa vida, mostrando-nos concretamente como escolher o bem, como crescer na fé, na esperança e na caridade, visando um alto padrão de cristianismo. Quanto mais nos aprofundarmos nele, mais seremos fascinados por ele. A escuta da catequese, da homilia dominical e das conferências espirituais é também uma preciosa oportunidade de crescimento interior. Nossa alma tem sede da Palavra de Deus e da Verdade mais do que pensamos. Se saciarmos essa sede, sentiremos o benefício. Maior conhecimento abre as portas para um amor maior, para uma vida cristã mais consciente e profunda.

Se, por exemplo, compreendermos verdadeiramente que o próprio Cristo na sua pessoa está presente na Eucaristia e penetrarmos profundamente neste mistério, não poderemos mais viver a Santa Missa distraidamente ou comunicar superficialmente. E, se chegarmos a isso, progrediremos muito na união com Deus, vivendo tudo em Sua presença, em Sua companhia. Em outras palavras: nos beneficiaremos grandemente espiritualmente e humanamente. Ele permanece connosco na Eucaristia para melhor chegar ao coração de cada um. Entender isso é o primeiro passo para poder implementá-lo.

“Existe de fato um conhecimento intelectualista de Cristo, que é restrito à mente; assim pode-se estudar o Evangelho, saber como foi composto; conhecer as fontes, o texto, os comentários que foram feitos; mas será ciência estéril e fria se não for inspirada pelo amor. Há outro conhecimento, que não vem nem da curiosidade espiritual nem do prazer intelectual; mas do amor que busca o objeto amado para se unir a ele, e se esforça para conhecê-lo mais para amá-lo cada vez mais. Esta é a ciência que vem do amor e a ciência prática o guia; um estudo tão intenso é fruto da fé e se transforma em oração, em contemplação; uma ciência verdadeiramente necessária, que deve ser cultivada, porque é o princípio do amor ardente. Deus não nos revelou as verdades da fé para mantê-las escondidas em um sudário (Lc 19,20); como se não merecessem ser estudados. O depósito da Revelação nos foi confiado, para que o estudemos humildemente, sob a orientação da Igreja; e nos esforçamos para extrair dela os tesouros que contém, para a glória de Deus e para o bem de nossas almas. A vida dos santos mostra-nos o quanto Deus gosta da busca da verdade, que leva a uma caridade mais generosa: quando quer elevar uma alma inculta, como Santa Catarina de Sena, a grandes alturas, faz-se seu Mestre, através do Espírito Santo, e com graça infunde-lhe o conhecimento dos mistérios mais profundos, para que encontre alimento e um amor mais amplo. Convençamo-nos de que estudar as verdades da fé significa usar o talento que nos foi confiado por Deus e trabalhar para a nossa santificação”. (Columba Marmion, Cristo Ideal do monge XVI, IV)